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ERRADIQUEMOS LA MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA. QUE NO NOS FRENE LA PANDEMIA

El 6 de febrero se conmemora el Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina. Esta práctica, que solemos relacionar a unas coordenadas espacio-temporales lejanas, incumbe en el presente al menos a 200 millones de mujeres y niñas en 30 países. 

Se pudo apreciar entre los años 2000 y 2017 una bajada considerable en el número de personas afectadas, pero estas cifras están volviendo a subir peligrosamente debido a la situación pandémica mundial (tal y como avisábamos en este artículo sobre los efectos de la pandemia en las mujeres y niñas que sufren violencia, exclusión y vulnerabilidad).

Con el objetivo de alcanzar la meta 5.3 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) relativa a “eliminar todas las prácticas nocivas, como el matrimonio infantil, precoz y forzado y la mutilación genital femenina”, Entreculturas (junto al JRS y Fe y Alegría) en los últimos 5 años ha atendido a más de 48.000 niñas en 37 países a través del programa “La Luz de las Niñas”, que pretende garantizar el respeto por los derechos de las niñas y hacer de la escuela un espacio de aprendizaje para ellas, reforzando su papel en el desarrollo comunitario.

Una de las zonas en las que intervenimos a través del programa es Guéra (Chad), que detiene uno de los índices más altos de mutilación genital femenina: el 90% de las mujeres han sido mutiladas.

Gracias al programa, hasta el 2019, la escolarización de las niñas en Guéra ha aumentado aproximadamente en un 3%-4% cada año y se ha logrado reducir el abandono escolar. Los espacios de formación en salud sexual e higiene menstrual, además de capacitar a niñas y mujeres, han permitido que se hable de temas como la pubertad, la menstruación o la mutilación genital femenina, algo que hasta ahora era completamente tabú. Poco a poco y gracias a las distintas actividades, las niñas están tomando un papel cada vez más relevante en las escuelas, siendo conscientes de sus derechos.

Aquí el testimonio de Erbye Deepe, monitora comunitaria de Fe y Alegría:

La mutilación genital femenina es uno de los ámbitos de acción del programa “Luz de las Niñas”, pero su labor se extiende a muchos más. Te invitamos a visitar esta exposición virtual conocerlos y acercarte a las 240 millones de niñas en el mundo que sufren situaciones de violencia y falta de oportunidades.

Kim, Mireille, Michel Ange y Sima son cuatro niñas de diferentes países que te van a contar cómo la educación ha transformado sus vidas.

 

 

 

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LIBROS QUE VUELAN: LOS LUMBAS

Nuestra sección de recomendaciones literarias vuelve pisando fuerte, en esta ocasión Elisa Orbañanos, nuestra colaboradora desde Dakar, nos presenta un libro escrito para los más pequeños,  ¡que le va a encantar a cualquier adulto!

En el país de los Lumbas las cosas siempre se han hecho según las mismas reglas. Cuando un curioso habitante empieza a plantear otras formas de vivir, descubrirá algo que cambiará para siempre la vida de este pueblo tan tradicional.

Por primera vez tenemos la suerte de poder charlar con los propios autores del libro, Pablo y Marina, voluntarios de la delegación de A Coruña.

Los Lumbas está ya disponible en librerías y en las principales plataformas digitales.
Puedes pedírselo a tu librero de confianza, o, por ejemplo,
en esta web de librerías independientes

 

 

 

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EL ENCUENTRO: NÚCLEO DE LA CAUSA DE GÉNERO, NÚCLEO DE ENTRECULTURAS Y ALBOAN

Una de las líneas que trabajamos conjuntamente Entreculturas y Alboan es la de identidad y misión.
Compartimos 5 causas, una misma visión y espiritualidad, que trabajamos a través de encuentros que nos permiten bajar a lo experiencial, práctico y personal.

La semana pasada nos aproximamos a la Causa de Género, que iremos mascando a lo largo de tres sesiones, en una formación virtual presidida por María Luisa Caparrós

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CINE A FAVOR DE LA PAZ

El cine creo un género denominado bélico que ha dado numerosas películas que a todos nos vienen a la mentes, en ocasiones de exaltación de la guerra con fines propagandísticos, de hazañas de guerreros y soldados, de aventuras y de ideologías diversas. Pero también ese mismo género bélico ha servido para crear excelentes obras de denuncia de los conflictos armados, de la sinrazón de las guerras, de la reivindicación de las víctimas inocentes, de los interés espurios -económicos  y políticos que las desencadenan o mantienen-, en fin, del horror que supone  para los ciudadanos y para los propios soldados que la sufren obligados.

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ECOLOGÍA Y PAZ: UN CIELO NUEVO Y UNA TIERRA NUEVA

Para las comunidades indígenas que aún consiguen mantenerse unidas, hablar de ecología y paz suena como una visión de un cielo nuevo y una tierra nueva. Y aquí, en el Centro de Educación Cultural Apu Palamguwan (APC) [i], en el norte de Mindanao, Filipinas, se busca este nivel de reflexión entre los jóvenes y en las comunidades en general, utilizando sus planes ancestrales para conservar el territorio y los recursos indígenas y “Querida Amazonia” (exhortación apostólica del Papa Francisco tras el sínodo de la Amazonía) [ii] como caminos a seguir.

                                                          Mindanao, Filipinas

La juventud anhela un cambio desde hace mucho mucho tiempo, mucho antes de la pandemia del Coronavirus. Aquí, en las tierras altas, las opciones de cambio (y futuro) para muchos jóvenes indígenas suelen presentarse de dos maneras:

La más “tradicional” es a través de la asimilación, donde se pierde la identidad cultural y los jóvenes suelen ser absorbidos en la base de la pirámide urbana como trabajadores temporales de la construcción o trabajando en gasolineras, granjas avícolas, mercados o, en el mejor de los casos, como guardias de seguridad. Las mujeres jóvenes pueden encontrar un hogar seguro para trabajar, pero se arriesgan sufrir explotación. Por supuesto, hay algunos que tienen éxito a los ojos del mundo.

La otra es a través de un retraimiento social, reforzando la desconfianza imperante hacia la sociedad en general que les genera rechazo o sospecha. La desconfianza es una justificación cada vez mayor para atentar contra los derechos humanos.

Pedro Walpole, autor del artículo, con un grupo de jóvenes (ph: ecojesuit.com)

Limitada por estas opciones, la juventud puede conformarse con la perspectiva de que las actitudes hacia ellos y ellas por parte de la sociedad en general están ya establecidas y no pueden hacer nada para cambiarlas. Como resultado, hay quienes optan por unirse a grupos armados que se forman en torno a al descontento por la riqueza de la sociedad, el imperante dominio de las grandes corporaciones y su propia exclusión.

Con estas condiciones sociales, económicas y políticas, se da el escenario idóneo para una explotación más expansiva de la tierra, los recursos y las personas. Un ejemplo reciente es el arresto y posterior asesinato de nueve líderes indígenas de la comunidad de Tumandok, en protesta por un proyecto de represa en la isla de Panay, en Visayas occidental, en el centro de Filipinas, y que fueron sometidos a marcas rojas, la práctica mortal de etiquetar a grupos o individuos que se perciben como críticos del gobierno, como “comunistas” o “terroristas” [iii].

Proyecto minero Pantakan (ph: atenews.ph)

En noviembre, la Comisión Nacional de Pueblos Indígenas aprobó un proyecto minero para la estracción de cobre y oro por un valor de 5.900 millones de dólares en Tampakan el centro de la isla de Mindanao[iv], dando luz verde a la empresa minera para explorar y extraer mineral en las tierras ancestrales de los indígenas B’laan. Esto ha estado sucediendo durante más de 30 años, desde que se descubrió la mina a mediados de 1980, provocando la división intencionada del pueblo B’laan.

A pesar de que los grupos indígenas de todo el mundo sean manipulados y forzados a aceptar su división en la degradación de sus propias tierras ancestrales, no existen mecanismos globales de transparencia y rendición de cuentas para hacer frente a semejante injusticia. Cuando hablan de sus tierras ancestrales, de las que se sienten parte, es fácil entender que estas culturas digan: “nosotros pertenecemos a la tierra, no somos dueños de ella”. Poseer y vender tierras es la primera ruptura de la comunidad y de la cultura. A menudo se acepta como parte del concepto de modernidad y progreso que va ligado al desarrollo humano. Sin embargo, estas son crudas ilusiones de un orden mundial gravemente desequilibrado.

Se dice que la educación es clave, niveladora. Pero la educación reducida al conocimiento sin la actitud adecuada se vuelve manipuladora. De quién es la educación y para quiénes/qué son las preguntas que hay que hacerse. Hace casi 30 años, APC comenzó a trabajar con personas de la comunidad a través de programas de educación formal basada en su cultura, utilizando sus tierras ancestrales como “bibliotecas”. La cultura atesora un enorme saber, del que se han nutrido durante siglos innumerables exploradores, botánicos y mineros, e incluso National Geographic. Esto ha ocurrido durante toda su existencia, sin ninguna derechos de autor. ¿Cómo podemos revaluar nuestras actitudes y acciones para un mundo mejor juntos, juntas?

Lo que aprendimos en APC fue que los niños y niñas deben permanecer juntos para aprender de una cultura que genera esperanza y oportunidades con nuevas actitudes y compromisos. El Dalēpaan, el lugar seguro para relacionarse con los demás y reflexionar sobre su historia ancestral, los mantiene unidos. Basándose en la cultura y no en el plan de estudios, el Dalēpaan nutre los procesos de resolución de conflictos y ayuda a desarrollar la paciencia y la comprensión necesarias para avanzar unidos. Hace unos años pude visitar Bolivia y conocer el increíble trabajo de Fe y Alegría. Para mi asombro, encontré sus esfuerzos en las Yachay Wasi, un hogar cultural y de conocimiento [v], que funciona exactamente como al Dalēpaan en APC.

Necesitamos un término medio de mayor equidad, uno en el que se vea a las personas pobres con ojos de integridad: “…juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra;…” (Isaías 11: 4).

El año pasado, después de poner en marcha los distintos niveles educativos desde infantil hasta 12° grado en 20 comunidades pequeñas, APC inició cursos profesionales para los estudiantes a través del programa “Facilitación del aprendizaje y Liderazgo para la paz” con el programa Jesuit Worldwide Learning [vi], para profundizar en nuevas alternativas de acción para la juventud.
Lo que se busca es la transformación social, no una polarización de actitudes. Y éste es el mayor desafío para la educación en la actualidad: el desarrollo y discernimiento del sentido y la importancia de la actitud y la responsabilidad. De lo contrario, la ciencia es una cuestión de elección y la tecnocracia sigue siendo un derecho de los poderosos.

Fuentes:
[i] Centro de Educación Cultural Apu Palamguwan (APC)
[ii] Querida Amazonia
[iii] https://newsinfo.inquirer.net/1378106/justice-sought-for-9-slain-in-panay-raids
[iv]  https://newsinfo.inquirer.net/1353286/ncip-allows-tampakan-mining-project-in-ancestral-domain
[v]  https://edujesuit.org/listing/yachay- wasi-the-house-of-knowledge
[vi] https://www.jwl.org/

 

Este artículo ha sido traducido por Leticia Alonso, ¡muchas gracias Leti!

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